Si le roi est bon, alors ses soldats seront bons

Si le roi est bon, alors ses soldats seront bons

Allah a créé le cœur et en a fait le roi, alors que les membres sont ses soldats. Si le roi est bon, alors ses soldats seront bons. Le Prophète (صلى الله عليه و سام) a dit : « Il y a en vérité dans le corps un organe ; s’il est bon, tout le reste du corps sera bon, et s’il est mauvais, tout le reste du corps sera mauvais. C’est le cœur. » [Muslim] C’est la place qu’occupent la foi et la crainte d’Allah (Taqwâ), ou la mécréance, l’hypocrisie et le polythéisme. Le Prophète (صلى الله عليه و سام) a dit, en montrant par trois fois sa poitrine : « La crainte d’Allah se trouve ici » [Muslim]

♥ La foi est composée de conviction, de paroles et d’actes : c’est la conviction du cœur, la prononciation par la langue (de l’attestation de foi), la mise en pratique dans le cœur et par les membres. Le cœur contient la croyance et la foi ; de cela, résulte la prononciation par la langue de l’attestation de foi. Puis le cœur produit des actes comme l’amour, la peur, l’espoir ; la langue se met en mouvement par les formules de rappel, la récitation du Qur’ân ; les membres agissent par les inclinaisons (de la prière), les prosternations et l’accomplissement des bonnes œuvres qui rapprochent d’Allah (Exalté soit-Il). Le corps obéit au cœur : aucune croyance ne s’établit dans le cœur sans que la conséquence en soit visible, d’une manière ou d’une autre, sur le corps.

♥ Ce que l’on entend par les actes du cœur : Ce sont les actes qui sont accomplis par le cœur, qui y sont liés, dont le plus important est la foi en Allah (Exalté soit-Il). En font également partie la conviction (Tasdîq) accompagné de soumission et l’attestation (Iqrâr), et ce qui touche le cœur du serviteur comme sentiments envers son Seigneur ou états, tels que l’amour, la peur (de Son châtiment), l’espoir (de Sa récompense), le repentir, la confiance en Lui (Tawakkul), la patience, la certitude, la dévotion, etc.

♥ Pour chaque acte du cœur, il existe son contraire qui est une maladie du cœur : le fait de vouer sincèrement ses actes à Allah (Ikhlâs) a pour contraire l’ostentation, la certitude a pour contraire le doute, l’amour a pour contraire la répulsion, etc. Si nous restons insouciants et nous nous abstenons de corriger notre cœur, les péchés s’accumuleront jusqu’à le detruire. Le Prophète (صلى الله عليه و سام) a dit : « Lorsque le serviteur commet un péché, un point noir vient se placer sur son cœur ; s’il s’abstient, demande pardon à Allah et se repent, le cœur en sera débarrassé ; et si le serviteur recommence, les point noirs augmentent jusqu’à ce qu’ils couvrent le cœur, comme Allah l’a mentionné dans le Coran :

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Kallā Bal Rāna `Alá Qulūbihim Mā Kānū Yaksibūna

﴾Au contraire ! Mais c’est plutôt les péchés qu’ils ont commis qui ont recouvert leurs cœurs﴿ [S84 Al-Mutaffifûn, V:14]. » [At-Tirmidhî]  Il a dit aussi : « Les cœurs sont exposés aux tentations, progressivement, a la manière d’une natte que l’on tresse, nœud par nœud. Tout cœur qui se laissera gagner par cette tentation sera marqué par un point noir, et tout cœur qui la rejettera, sera marqué d’un point blanc jusqu’à ce que les cœurs se partagent en deux catégories : un cœur blanc comme un rocher blanc et solide, aucune tentation ne peut lui nuire tant que la terre et les cieux existeront ; et l’autre : un cœur noir foncé et terne, comme une cruche retournée, il ne reconnaît aucun bien, ni ne rejette aucun mal, en dehors de ce qu’on lui a inculqué comme passion. » [Muslim]

♥ Connaître les adorations accomplies par le cœur est plus important que de connaître celles accomplies par les membres, et c’est une obligation encore plus pressante pour le serviteur, car les actes accomplis par le cœur sont la base, et ceux accomplis par les membres en sont la conséquence, la continuité ; ils les complètent et en sont les fruits. Le Prophète (صلى الله عليه و سام) a dit : « Allah ne regarde pas votre aspect et vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos actes. » [Muslim] Le cœur est l’endroit où se trouvent la connaissance, la méditation et la réflexion. C’est pourquoi le mérite des gens  auprès d’Allah varie en fonction de ce qui se trouve dans leur cœur comme foi, certitude, sincérité, etc. Al-Hassan al-Basrî (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit : « Par Allah, Abû Bakr (qu’Allah soit satisfait de lui) ne les a pas surpassés par plus de prières ou de jeûne, mais il les a surpassés par la foi qui se trouvait dans son cœur. »